亞略巴古

亞略巴古（意為「戰神山」）是雅典衛城西北的一座石丘，也是雅典歷史最悠久的議事與審判機構的所在地。保羅第二次傳道旅程在雅典等候同工期間，見滿城偶像而心裡焦急，被伊壁鳩魯派和斯多葛派哲學家帶到亞略巴古。他在那裡發表了著名的「向未知之神」的講道，從創造、普世、復活向希臘知識分子傳揚耶和華上帝和復活的基督，亞略巴古的官員丟尼修等人因此歸信。

亞略巴古的希臘語字面意思是「阿瑞斯（戰神）之丘」，羅馬人對應稱瑪爾斯（Mars），故又稱戰神山。它是雅典衛城西北一座光禿的石灰岩山丘，早在古典時代就是雅典最古老、最尊貴的議事會（亞略巴古議事會）審案議事之所，主要審理宗教、道德和殺人等重大案件。到羅馬時期，這座丘與這一機構仍享有崇高權威。保羅在第二次傳道旅程中獨自來到雅典等候西拉和提摩太。他走遍全城，看見滿城都是偶像，「心裡焦急」，於是在會堂和市場與人辯論。（使徒行傳17:16,17）一些伊壁鳩魯派和斯多葛派的哲學家遇見他，有的譏誚說他是「傳說外邦鬼神的」，便把他帶到亞略巴古，要聽聽他這「新奇的道理」。（17:18-20）保羅站在亞略巴古當中，發表了新約中最著名的外邦佈道之一。他沒有直接抨擊希臘諸神，而是從雅典人祭壇上所寫的「獻給一位未知的神」入手，宣告這位他們「不認識而敬拜」的，就是創造天地、賜人生命氣息的耶和華上帝。他強調：耶和華上帝「從一個人造出萬族」，定下人的年數和疆界，要人尋求他；「我們生活、行動、存在，都在於他」，甚至引用希臘詩人的話說「我們也是他所生的」。既然人是耶和華上帝所造，就不該以為神性像金銀石雕。最後他指出，耶和華上帝過去容忍矇昧，如今卻吩咐各處的人都要悔改，因為他已定下日子，要借所立的人——從死裡復活的耶穌基督——按公義審判天下。（17:22-31）「復活」二字令部分雅典人嗤笑，但也有人響應：「亞略巴古的官丟尼修，並一個名叫大馬哩的婦人，還有其他一同信從的人」都歸信了。（17:32-34）這樣，在這座以智慧自傲的異教學術中心，福音首次系統地傳入希臘知識分子當中。如今遊客仍可登上衛城腳下那座棕褐色的戰神山石階，在刻著銘文的銅牌旁，重溫保羅當年在雅典最高裁判所前為創造主與復活所作的見證。